الرهان على القلم

عبد الله خليفة

لم تفد الكتاب المراهنة على الحكومات والدينيين، فالكلُ يتاجر بالأوطان والأديان لمصلحة موقوتة، والكل يبيع والبعض مستفيد، والأغلبية خاسرة!

الكل يدعي ولا أثر على الأرض!

ليس للكتاب سوى أقلامهم تنمو قصة ورواية وشعراً ونقداً وثروة للوطن بلا مقابل أو بمقابل ضئيل وغير شفاف!

Continue reading

لن تفلح أمة یقودها السلف

مؤمن سلّام

یمثل العلم حجر الزاویة في نهضة أي أمة. فبالعلم یتم تنمیة الثروة البشریة للأمة الناهضة، وذلك من خلال التكوین العقلي للأفراد وتنمیة مهارتهم العلمیة والعملیة ما یجعلهم قادرین على الإبداع والعمل باحترافیه ما یؤدي في النهایة إلى نمو الاقتصاد وتزاید التراكم الرأسمالي ما یصب في صالح التنمیة الشاملة وزیادة رفاه الإنسان. كذلك، بالعلم نحافظ على صحة الإنسان، فیصبح لدینا عمالة قادرة جسمانیاً وصحیاً على العطاء والإنتاج بدلًا من أن تكون قوى عاملة مریضة معطلة تحتاج من یعولها بدلًا من أن تعول نفسها وأسرتها وتساهم في تنمیة المجتمع.

Continue reading

الطریق إلى الحداثة… من أین نبدأ؟

كیف ندخل عصر الحداثة؟ من أین یبدأ التغییر من أسفل أم من أعلى؟ من المنوط به التغییر النخبة المثقفة أم الدولة؟ أیهما أفضل التغییر من أعلى لأنه أسرع أم من أسفل لأنه أكثر تجذراً في المجتمع؟ صیغ متعددة تحمل نفس المعنى، ونفس الثنائیة التي اعتدنا علیها في اختیاراتنا، بالرغم أنه لا یوجد تناقض بین الخیارین ولا ینفي أحدهم الأخر. ولكن هكذا أعتدنا أن یكون اختیارنا هو أبیض أو اسود، فقد تربینا على أن الحق واحد لا یتعدد، وأن الطریق الصحیح واحد فقط لا غیر، فنحن نتاج ثقافة ترفض التعددیة وترى في التنوع نقطة ضعف ولیس نقطة قوة، ولذلك نرى دائماً هذا السجال بین أصحاب وجهات النظر المختلفة، بالرغم من أن كل صاحب رأى یمكن أن یتبع ما یراه صواب دون أن یكون في ذلك اعتداء على حریة الآخرین في الاختیار.

Continue reading

هل ساهمت الدروس الخصوصیة في إسقاط السلطة؟

مؤمن سلّام

یتصف المجتمع المصري منذ القدم بأنه مجتمع سلطوي یخضع فیه الإنسان إلى أنواع متعددة من الاستبداد. فالإنسان المصري مقهور منذ الولادة بالسلطة الأبویة ثم یذهب إلى المدرسة فتقهره سلطة المدرسة فإذا وعى خضع لسلطة رجل الدین وفوق كل هذا، تمارس السلطة السیاسیة الاستبداد على الجمیع.

إلا أن في السنوات الأخیرة شهد المجتمع المصري ربما لأول مرة في تاریخه حالة من التمرد على كل هذه السلطات مرة واحدة ولیس فقط السلطة السیاسیة كما حدث من قبل في التاریخ المصري. فكثیرا ما ثار المصریین على السلطة السیاسیة إلا أنهم في ثورتهم لم یصطدموا قط بالسلطة الدینیة أو الأبویة، بل ربما كانت السلطة الدینیة في بعض الحالات هي قائدة الثورة على السلطة السیاسیة.

Continue reading

المثقف والسیاسي ونفاق الجماهیر

طالب د. طه حسین منذ ما یقرب من 75 عام باشتغال المثقفین بالسیاسة وعدم ترك البرلمان للجهلاء وأصحاب المصالح..

دعوة نحتاجها في هذا العصر الذي أصبح السیاسیین فیه مجموعة من الجهلاء والفاسدین، ولكن تظل هناك معضلة ترتبط بطبیعة عمل المثقف وطبیعة عمل السیاسي.

فالمثقف بوجه عام لا یسعى لتحقیق مصالح شخصیة ولا یسعى لتكوین شعبیة عریضة من أجل الحصول على منصب. لذلك تجد المثقف في حالة صدام دائم مع أفكار وعادات وتقالید المجتمع التي أكل علیها الدهر وشرب، فأصبحت خارج السیاق التاریخي، فتحولت إلى أفكار میتة وممیتة في نفس الوقت، رغم أنها ربما كانت في یوم من الأیام فكرة تقدمیة ولكن مع تغیر الزمن تحولت إلى أفكار متخلفة خارج السیاق الحضاري. ولأن المثقف الحق هو بطبیعته متمرد على الأفكار البالیة ومولد للأفكار الحداثیة التي تسعى لنقل المجتمع للأمام، فنجده لا ینساق وراء الجماهیر ولا ینافقها بل غالبا ما یصطدم بها.

Continue reading

تنمیة الإنسان المصري

مؤمن سلّام

في طریقي للقاهرة ركبت السوبرجیت فوجدت أتوبیس جدید ربما هي أول رحلة له، شيء جمیل ومریح ونظیف. ولكن، تحرك الأتوبیس متأخر ربع ساعة عن موعده لأن السائق لم یحصل على تابلوه السیارة (ورقة تحمل عدد المقاعد المحجوزة) من شباك حجز التذاكر. وبعد أن تحرك الأتوبیس دخل السائق إلى محطة البنزین للتفویل ولكن وجد المحطة مزدحمة فخرج منها وذهب لجراج الشركة لوضع البنزین. سلوكیات تنم عن عدم احترام المواعید وهى مأساة مصریة حتى أصبحنا حدیث العالم عن عدم احترام الوقت. وهى أیضا سلوكیات تنم عن عدم احترام العمل والقیام بواجباته والإتقان فیه. فكان مشهد أكد نظریة أن تنمیة الإنسان هي أساس كل تنمیة، فالأتوبیس جدید ولكن عقلیة السائق وحاجز التذاكر والمسئول عن حركة الأتوبیسات مازالت قدیمة، فكانت النتیجة خدمة سیئة.

Continue reading

السلطة والثقافة

اختیارات الشعب السیاسیة هي انعكاس لثقافته، غیّر الثقافة تتغیر السیاسة. هذا هو ملخص مشروعي الذي أعمل علیه. فالمتتبع لتاریخ أي أمة أو ثورة أو تحول دیمقراطي سیجد أنها دائما ما كانت تُسبق بتغیرات ثقافیة وانتشار لأفكار جدیدة تنقد الثقافة القائمة وتؤسس لثقافة جدیدة تحدث تغییر في وعي الأفراد فیتحركوا لیؤسسوا لوضع سیاسي واقتصادي واجتماعي جدید في شكل ثورة، أو یؤیدوا تغیرات وتحولات تحدث في اتجاه محدد. كذلك تؤثر ثقافة المجتمع في توجهاته التصویتیة فأصحاب الثقافة اللیبرالیة سیصوتون للأحزاب اللیبرالیة وأصحاب الثقافة الاشتراكیة أو الشیوعیة سیصوتون لأحزاب الیسار وأصحاب الثقافة الأصولیة سیصوتون للأحزاب الدینیة.

Continue reading

الاستبداد الفكري

مؤمن سلّام

عندما یُذكر الاستبداد غالبا ما ینصرف ذهننا إلى الاستبداد السیاسي، والحاكم الإله والحاكم المتحدث باسم الجماهیر.

ومن النادر أن یلتفت أحدنا إلى الاستبداد الأهم الذي یعیق أي تقدم أو تطور ویعید أي أمه إلى عصور الظلام الإنساني.

یمثل الاستبداد الفكري أخطر أنواع الاستبداد من عدة نواحي. فعلى عكس الاستبداد السیاسي الذي تمارسه جهة واحدة هي السلطة السیاسیة، یمارس الاستبداد الفكري ثلاث جهات على الأقل. فبالإضافة إلى السلطة السیاسیة التي تخاف من الفكر والمفكرین حتى لا یكونوا الشرارة التي تطلق الثورة ضدهم، یمارس رجال الدین اشد أنواع الاستبداد الفكري.

Continue reading

الأحزاب والثقافة والمثقفین

مؤمن سلّام

بالرغم من أن نشأة وقیادة وعضویة الأحزاب المصریة في بدایات القرن العشرین قد ارتبطت بالمثقفین المصریین من أحمد لطفي السید لمحمد حسین هیكل لطه حسین للعقاد، بل نجد مقال لطه حسین ینتقد فیه المثقفین الذین یرفضون ممارسة السیاسة وخوض الانتخابات.

نصف قرن اختلطت فیه الثقافة بالسیاسة، نصف قرن كان الزعماء السیاسیین أصدقاء وحلفاء للمثقفین یمارسون السیاسة معا، لم یكن هناك تنافر أو تخاصم بین المجموعتین، إلا أن تكون اختلافات في وجهات النظر تتعلق بالممارسة السیاسیة.

Continue reading

من ثقافة الأقدمیة إلى ثقافة الكفاءة

مؤمن سلام

أحد أمراضنا الثقافیة التي تساهم في تخلفنا، ویجب التخلص منها إذا أردنا التقدم بمصر لتكون دولة دیمقراطیة حدیثة هي ثقافة الأقدمیة أو ثقافة العمر. فمازال یسیطر على العقل المصري المثل الشعبي “أكبر منك بیوم، یعرف عنك بسنة فقد ربطنا بین العمر الطویل من جهة والمعرفة الكبیرة والقدرة على القیادة والإنجاز. فأصبحت الترقیات في الأعمال وتولي المراكز القیادیة تعتمد على معیار واحد فقط هو الأقدمیة، في عصر تتطور فیه العلوم والمعارف بشكل سریع جعلت الشباب فقط هم القادرین على ملاحقتها والتعرف على أبعادها وربما أسرارها.

Continue reading